Pages

Thursday, March 21, 2019

ഗുരുപ്രിയമഠം ഉദ്ഘാടനവും മതാതീത ആത്മീയ സംഗമവും നടത്തി


ഗുരുപ്രിയമഠം ഉദ്ഘാടനവും മതാതീത ആത്മീയ സംഗമവും നടത്തി


ഡോക്ടർ മാതാ ഗുരുപ്രിയയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള  ഗുരുപ്രിയമഠത്തിൻറെ ഉദ്ഘാടനവും മതാതീത ആത്മീയ സംഗമവും ഗുരുപ്രിയമഠത്തിനു സമീപം തയാറാക്കിയ അലംകൃത ആഡിറ്റോറിയത്തിൽ  വച്ച്  ഇന്ന് 2019 മാർച്ച്  21 ന്  രാവിലെ  10 മണിക്ക് ആരംഭിച്ചു . ആത്മീയ മഹാസംഗമത്തിൽ  പ്രൊഫ്. ജോൺ കുരാക്കാർ  അദ്ധ്യക്ഷത വഹിച്ചു
.ഡോക്ടർ മാതാ ഗുരുപ്രിയയുടെ സർവമത പ്രാർത്ഥനയോടുകൂടിയാണ്  സമ്മേളനം ആരംഭിച്ചത് . ഡോക്ടർ കെ. രാമൻപിള്ള സദസ്സിനെ സ്വാഗതം ചെയ്തു .ബ്രഹ്മശ്രീ  സ്വാമി  ഡോ . പ്രകാശാനന്ദ ഭാദ്രദീപം തെളിയിച്ചു റവ . ഫാദർ അലക്സ്  ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു . ബ്രഹ്മശ്രീ സ്വാമി ദോ.പഞ്ചകൈലാസ്‌ ,തിരുവനന്തപുരം അനുഗ്രഹ പ്രഭാഷണം നടത്തി .മുഖ്യപ്രഭാഷണം ഡോക്ടർ പ്രവാസിബന്ധു എസ്സ് അഹമ്മദ്  നിർവഹിച്ചു . യോഗത്തിൽ  ദോ.തേവന്നൂർ മണിരാജ് , ഡോ . നൗഷാദ് മൗലവി ,ഡോ .എബ്രഹാം കരിക്കം , നീലേശ്വരം സദാശിവൻ , ഡോ .ഡി ദാസ്‌ ,,ഡോ . കെ . വിശ്വനാഥൻ ,, ഡോ . രാജൻ പിറവന്തൂർ , ഡോ , മോഹൻ , കവി പുത്തൂർ ഉണ്ണി , ഡോക്ടർ ജേക്കബ് കുരാക്കാർ , ഡോ . സുജാതൻ ഇടമൺ , ബ്രഹ്മശ്രീ ഡോ . നെടുവത്തൂർ  ഗണേശൻ തീയരുമേനി തുടങ്ങിയവർ  ആശംസാ പ്രസംഗങ്ങൾ നടത്തി .
സമ്മേളനത്തിൽ വച്ച്  പ്രൊഫ്. ജോൺ കുരാക്കാർ , ഡോക്ടർ മാതാഗുരുപ്രിയ , ഡോക്ടർ പ്രവാസിബന്ധു എസ്സ്. അഹമ്മദ് , ഫാദർ അലക്സ് പറങ്കിമാംമൂട്ടിൽ  എന്നിവരെ  പൊന്നാട അണിയിച്ച് ആദരിച്ചു .












സെക്രട്ടറി , ഗുരുപ്രിയമഠം

Wednesday, March 20, 2019

അധികം പഴക്കമില്ലാത്ത സത്യം.


അധികം പഴക്കമില്ലാത്ത സത്യം.
ലോകത്തിലേറ്റവും മഹത്തരം എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന ഭാരതീയ സംസ്കാരത്തിലെ സുവര്്ണ കാലഘട്ടത്തെ അടുത്തറിയുക'' പെണ്ണിനു മുല വളര്ന്നാല്മുലക്കരവും ആണിനു പണിയെടുക്കുവാന്ശേഷിയുണ്ടായാല്തലക്കരവും മാന്യന്മാര്പിരിച്ചെടുത്തിരുന്നു. ഇതിനോടെല്ലാം പ്രതിഷേധിച്ച് ഒരു പെണ്ണ്, മുലയറുത്ത് ഇലയില്വച്ചു കൊടുത്തു. ധീരയുടെ പിതാവ് 'ഇന്നാ ചുട്ടു തിന്നോ'എന്നു പറഞ്ഞ് സ്വന്തം മകന്റെ തലവെട്ടി മുമ്പിലിട്ടു കൊടുത്തു. അയാളെ ചട്ടമ്പികളും കൊന്നു''. എഴുത്തുകാരനായ നാരായന്‍ 'ദേശാഭിമാനി'യില്എഴുതിയ 'കാട്ടിലെ ഓണം' എന്ന ലേഖനത്തിലുള്ളതാണിത്.
അതെ, അവര്ണ്ണ സ്ത്രീകളുടെ മുലകള്ക്കുപോലും നികുതി പിരിച്ചുവന്നിരുന്ന ഒരു സമ്പ്രദായം തിരുവിതാംകൂറിലെ 'ധര്മ്മ രാജാക്കന്മാര്‍' വാണരുളിയ നാട്ടില്ഉണ്ടായിരുന്നു. ചേര്ത്തലയിലെ ഒരു ഈഴവ യുവതിയാണ് നിന്ദ്യവും നീചവും നികൃഷ്ടവുമായ തെമ്മാടിത്തത്തെ ധീരമായി എതിര്ത്ത് രക്തസാക്ഷിയായത്. മാറ് മറയ്ക്കാനുള്ള അവകാശത്തിനു വേണ്ടി നടത്തിയ ചാന്നാര്സമരത്തിനൊന്നും നമ്മുടെ ചരിത്രത്തില്സ്ഥാനമില്ല. ചാന്നാട്ടികള്തമ്പുരാട്ടികളല്ലല്ലോ. 'കുമ്മാന്കുളം' പുലയര്വെട്ടിയ കുളമാണ്. മാറു മറയ്ക്കാന്വേണ്ടി പുലയ സ്ത്രീകള്നടത്തിയ സമരം സംബന്ധിച്ചുണ്ടായ കേസ്സ് ജയിപ്പിച്ചതിന് ഫീസ് നല്കാന്സാധിക്കാത്തതിനാല്ഫീസിനു പകരമായി പുലയര്കുത്തിയ കുളമാണ് 'കുമ്മാന്കുളം'. തമ്പ്രാക്കള്തണല്മരം വെച്ചു പിടിപ്പിച്ചത് (അവര്നോക്കി നില്ക്കുകയേ ചെയ്തിട്ടുള്ളൂ. മരം വെച്ചു പിടിപ്പിച്ചത് മണ്ണില്പണിയെടുക്കുന്ന അവര് ജനവിഭാഗം തന്നെയായിരുന്നു) വല്ല്യ ചരിത്രമാകുമ്പോള് വീര ചരിത്രമൊക്കെ സവര് പാത്രം കൊണ്ട് മൂടപ്പെട്ടു കിടക്കുകയാണ്. 'വാറ്റ്'എന്ന പേരിലുള്ള നികുതി വിവാദമായിരിക്കുന്ന സാഹചര്യത്തില്രാജഭരണക്കാലത്തെ നികുതി സമ്പ്രദായങ്ങളെക്കുറിച്ചൊന്നു പരിശോധിച്ചാല്‍, ഇന്നത്തെ 'വാറ്റ്' ഒരു വിഷയമേ അല്ലെന്നും പണ്ട് പൊന്നു തമ്പുരാക്കന്മാര്ജനങ്ങളുടെ രക്തം വാറ്റുകയും ഊറ്റുകയുമായിരുന്നെന്ന് ബോധ്യമാകും.
സിനിമകളിലും സീരിയലുകളിലും സ്ഥിരമായി കാണുന്ന ചില കാഴ്ചകളുണ്ട്. തകര്ന്ന ഇല്ലങ്ങള്‍, ഇടിഞ്ഞ കൊട്ടാരങ്ങള്‍, നിലംപൊത്താറായ നാലുകെട്ടുകള്‍, കാടുമൂടിയ തുളസിത്തറ, ഇല്ലങ്ങളിലും കൊട്ടാരങ്ങളിലും നാലുകെട്ടുകളിലും കഴിഞ്ഞിരുന്നവരുടെ ദു:ഖങ്ങള്‍, അവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകള്‍, അവര്ക്ക് കിടപ്പാടമില്ലാത്തതിന്റെ ദു:ഖം, അവരുടെ പട്ടിണി.
ഇവരുടെ ദു:ഖങ്ങളെ ദു:ഖങ്ങളായിത്തന്നെ കാണണം. പക്ഷേ, ഇവര്ക്കു മാത്രമല്ലല്ലോ ദു:ഖമുള്ളത്. സവര്ണരിലെ ന്യൂനപക്ഷം അനുഭവിക്കുന്ന ദു:ഖങ്ങള്ക്യാമറയില്പകര്ത്തുന്നവര്അവര്ണ്ണരിലെ വലിയൊരു വിഭാഗം അനുഭവിക്കുന്ന യാതനകളെ ക്യാമറയില്പകര്ത്താറില്ല. അവര്ണ്ണരിലെ ഏതാനും സമ്പന്നരെ മാത്രമേ കാണാറുള്ളൂ ഇവര്‍.
പണ്ട് സ്വത്തും അധികാരവുമൊക്കെ നമ്പൂതിരിമാരിലും മറ്റും ആയിരുന്നു എന്ന കാര്യം ശരി തന്നെ. അതിലും വലിയൊരു ശരികൂടിയുണ്ട്. അതിലും പണ്ട് ഇവയെല്ലാം ഇന്നാട്ടിലെ ദലിതരുടെ പക്കലായിരുന്നുവെന്ന സത്യം. തമ്പ്രാക്കളുടെ കാര്യപരിപാടിയിലെ മുഖ്യയിനം ഉണ്ണുക; ഉറങ്ങുക; ഗര്ഭമുണ്ടാക്കുക എന്നിവയായിരുന്നുവെന്ന് വി.ടി.ഭട്ടതിരിപ്പാട് അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടല്ലോ. അധ്വാനിക്കാതെ സ്വത്തുണ്ടാക്കാന്സാധിക്കില്ല. അധ്വാനിക്കാതെ സ്വത്തുണ്ടാക്കിയവര്ആരായാലും അവരുണ്ടാക്കിയ സ്വത്ത് തട്ടിപ്പിലൂടെ ഉണ്ടാക്കിയതാണ്. ( തത്ത്വം കാലഘട്ടത്തിനും ബാധകമാണ്. മിക്ക മുതലാളിമാരുടെയും ചരിത്രം പരിശോധിച്ചാല്അവര്മുതലാളിമാരായത് കള്ളക്കടത്ത്, കരിഞ്ചന്ത, കള്ളപ്പണ ഇടപാട്, കളളനോട്ടി, കൈക്കൂലി തുടങ്ങിയ തട്ടിപ്പുകളിലൂടെയാണെന്നു മനസ്സിലാക്കാന്സാധിക്കും). ദേവന്(ക്ഷേത്രത്തിന്) ദാനം നല്കിയാലും ബ്രാഹ്മണന് ദാനം നല്കിയാലും മോക്ഷം കിട്ടുമെന്ന് പറഞ്ഞ് അവര്ണ്ണരുടെ പക്കലുള്ള സ്വത്തെല്ലാം തട്ടിയെടുത്ത് ബ്രഹ്മസ്വവും ദേവസ്വവുമാക്കി. ഇതിന് ചരിത്രത്തില്ധാരാളം തെളിവുകളുണ്ട്.
തിരുവല്ലാ ക്ഷേത്രത്തിന് ഭൂമി ദാനം നല്കിയവരുടെ പേരുകള്നോക്കുക(കേരള പരശുരാമന്പുലയ ശത്രു,ദലിത് ബന്ധു എന്‍.കെ.ജോസ്, പേജ് 56,67): ഇടൈചേരി ചേന്നന്കേശവന്‍, പള്ളത്ത് ഇക്കിയമ്മൈ, പള്ളത്ത് കുന്റ നിരവി, പള്ളത്ത് കുന്റര്കോവിന്നന്‍, പൊന്നിയക്ക നായന്‍, കീഴ്മലൈ നാട്ടുകണ്ടന്കുമരന്‍, കോമാക്കോട്ടു നായര്‍, കോയിര്പുറത്ത് ചേന്നന്കുമരന്‍, ചെന്നിത്തലൈ ഈരായ ചേകരന്‍, പള്ളിവരുത്തി താമോദരന്കോതൈ. തൃക്കൊടിത്താനം ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് ഭൂമി ദാനം നല്കിയവരുടെ പേരുകള്നോക്കുക: തെഞ്ചേരി ചേന്നന്‍, മൂത്തൂറ്റു തേവന്ഈരാമന്‍, കീഴ്മലൈനാട്ടു മാളു വാക്കോന്‍, മുളങ്കാട്ട് ഇയക്കല്കോവിന്തന്‍, ഞാവക്കാട്ട് എതിരന്കവിരന്‍. പേരുകൊണ്ടുതന്നെ ഇക്കൂട്ടരെല്ലാം അവര്ണ്ണരോ അബ്രാഹ്മണരോ ആണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാന്സാധിക്കും. ക്ഷേത്രങ്ങള്ക്ക് ദാനം കിട്ടിയ ഭൂമിയെല്ലാം കൈകാര്യം ചെയ്തിരുന്നത് ബ്രാഹ്മണരായ ഊരാളന്മാരായിരുന്നു. ക്രമേണ വസ്തുക്കളുടെ ഏറിയ പങ്കും ഇക്കൂട്ടരുടെ പക്കലായിമാറി. ബ്രാഹ്മണരുടെ കൈകളിലേക്ക് ഭൂസ്വത്ത് വന്നതിന്റെ പ്രധാന കാരണങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു 'ഭൂദാനം'. എന്തിനധികം പറയുന്നു, ബ്രാഹ്മണര്തന്നെ തുളുനാട്ടില്നിന്നും മറ്റും കേരളത്തിലേക്ക് കുടിയേറി വന്നവരാണല്ലോ.
ബ്രാഹ്മണര്ഭൂസ്വാമിമാരായത് ഇങ്ങനെയാണ്. പക്ഷേ, ഇക്കൂട്ടര്കൈക്കലാക്കിയ ഭൂമിക്കും വസ്തുവകകള്ക്കുമൊന്നും നികുതിയില്ലായിരുന്നു. എല്ലാ നികുതി ഭാരങ്ങളും അബ്രാഹ്മണരുടെ, പ്രതേ്യകിച്ചും അവര്ണ്ണരുടെ തലയിലാണ് കെട്ടിയേല്പ്പിച്ചിരുന്നത്. നമ്മുടെ തനിമയും പൊലിമയും സംസ്കാരവും പൈതൃകവുമൊക്കെ നഷ്ടപ്പെട്ടുപോയി എന്നാണല്ലോ ചിലര്വിളിച്ചു കൂവുന്നത്. 'മഹത്തായ സംസ്കാര'ത്തിലെ മുലനികുതിയെക്കുറിച്ച് തുടക്കത്തില്സൂചിപ്പിച്ചുവല്ലോ. മുലനികുതിക്കു പുറമെ മറ്റു പല നികുതികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇവയെക്കുറിച്ചു ചെറുതായൊന്നു പരിശോധിച്ചുനോക്കാം.
എല്ലാവിധ ജോലിക്കാരില്നിന്നും നികുതി ഈടാക്കിയിരുന്നു. തെങ്ങ്, പന ഇവയില്കയറി ജോലിയെടുക്കുന്നവരില്നിന്ന് 'തളക്കാണം', 'ഏണിക്കാണം', 'ഈഴംപുട്ചി' എന്നീ നികുതികള്ഈടാക്കിയിരുന്നു. മണ്പാത്രം ഉണ്ടാക്കുന്നവരില്നിന്നു 'ചെക്കിറ', സ്വര്ണപ്പണിക്കാരില്നിന്നു 'തട്ടാരപ്പാട്ടം', തുണിനെയ്ത്തുകാരില്നിന്നു 'തറിക്കടമ', അലക്കുകാരില്നിന്നു 'വണ്ണാരപ്പാറ', മീന്പിടുത്തക്കാരില്നിന്നു 'വലക്കരം' തുടങ്ങിയ നികുതികള്ഈടാക്കിയിരുന്നു. കള്ളുചെത്തുന്ന കത്തിക്ക് 'കത്തി'എന്ന നികുതിയും ചാരായം വാറ്റുന്ന ചട്ടിക്ക് 'ചട്ടി'എന്ന നികുതിയും കൊടുക്കണമായിരുന്നു.
ആഭരണം ധരിക്കാന്‍ 'മേനിപ്പൊന്ന്' അഥവാ 'അടിയറ' എന്ന നികുതി കൊടുക്കണം. 1818 മേടം 19-ാം തീയതിവരെ തിരുവിതാംകൂറിലെ നായന്മാര്ക്ക് സ്വര്ണാഭരണം ധരിക്കണമെങ്കില്നികുതി കൊടുക്കണമായിരുന്നു. വീട് മേയാനും കല്യാണത്തിനു പന്തലിടാനും 'രാജഭോഗം' നല്കണം. അവര്ണ്ണന്മേല്മീശ വയ്ക്കണമെങ്കില്രാജാവിന് 'മീശക്കാഴ്ച'നല്കണം. മോതിരമിടാനും തലയില്ഉറുമാല്കെട്ടാനും രാജാവിന് 'കാഴ്ച'സമര്പ്പിക്കണം. കല്യാണം കഴിക്കാനും നികുതിയുണ്ടായിരുന്നു. 'പൊലിപ്പൊന്ന്' എന്നായിരുന്നു പേര്. ഒരു ജോലിയും ചെയ്യാന്വയ്യാത്ത ബലഹീനരെപ്പോലും വെറുതെ വിട്ടിരുന്നില്ല പൊന്നു തമ്പുരാക്കന്മാര്‍! പാവങ്ങളില്നിന്നു 'ഏഴ'എന്ന പേരിലുള്ള നികുതി ഈടാക്കിയിരുന്നു.
വേറെ പേരുകളിലും ധാരാളം നികുതികളുണ്ടായിരുന്നു. 'തപ്പ്', 'പിഴ', 'പുരുഷാന്തരം', 'പുലയാട്ട്പെണ്ണ്', 'അറ്റാലടക്കം', 'പേരിക്കല്‍', 'അയ്മുല', 'രക്ഷാഭോഗം', 'ചെങ്ങാതം', 'ചൊങ്കൊമ്പ്', 'കണ്ണടപ്പള്ളി', 'ആനപ്പിടി', 'കിണറ്റിലെ പന്നി', 'കൊമ്പ്', 'കുറവ്', 'വാല്', 'തോല്', 'അറ', 'തുറ', 'തുലാക്കൂലി', 'അല്പ്പാത്തിച്ചുങ്കം' തുടങ്ങിയ നികുതികള്‍.
ഒരു പറമ്പിലുള്ള തെങ്ങുകളില്‍ 100 ന് 3 വീതം രാജാവിനവകാശപ്പെട്ടതായിരുന്നു. ഇവയ്ക്കെല്ലാം പുറമെ ആവശ്യം വരുമ്പോള്അവര്ണ്ണരില്നിന്ന് പ്രതേ്യക നികുതികളും ഈടാക്കിയിരുന്നു. 1754 ല്യുദ്ധച്ചെലവുകള്ക്കായി തിരുവിതാംകൂര്രാജാവ് ചാന്നാന്മാരുടെ തലയെണ്ണി ഒരു പ്രതേ്യക നികുതി പിരിക്കുകയുണ്ടായി.
സ്ഥാനമാനങ്ങള്നല്കിയും രാജാക്കന്മാര്വരുമാനം ഉണ്ടാക്കിയിരുന്നു. 'തമ്പി', 'ചെമ്പകരാമന്‍', 'കര്ത്താവ്', 'കയ്മള്' തുടങ്ങിയ സ്ഥാനങ്ങളായിരുന്നു നായന്മാര്ക്ക് നല്കിയിരുന്നത്. ഈഴവര്ക്ക് 'ചാന്നാന്‍', 'പണിക്കന്‍', 'തണ്ടാന്‍', 'നാലുപുരക്കാരന്‍', 'മണ്ണാളിപ്പണിക്കന്‍', 'വീട്ടുകാരന്‍' എന്നീ സ്ഥാനങ്ങളാണ് നല്കിയിരുന്നത്. കണക്കര്ക്ക് 'എളയ കണക്കന്‍'. വേലന്മാര്ക്ക് 'വേലപ്പണിക്കന്‍'. വാലന്മാര്ക്ക് 'മൂപ്പന്‍', 'വലിയ അരയന്‍'. പുലയര്ക്ക് 'ഓമനക്കുറപ്പന്‍','വള്ളോന്‍'. മുസ്ലീങ്ങള്ക്ക് 'കാദി', 'മുസ്ലിയാര്‍'-എവയൊക്കെയായിരുന്നു സ്ഥാനപ്പേരുകള്‍.
'
മഹത്തായ സംസ്കാര'ത്തില്പൊന്നുതമ്പുരാക്കന്മാര്ജനങ്ങളുടെ ചോര ഊറ്റിക്കുടിക്കുകയായിരുന്നെന്ന് പറഞ്ഞാല്അതില്അതിശയം കാണേണ്ടതില്ല. ചോരയൂറ്റിനെക്കുറിച്ച് റവ:മറ്റിയര്ഇങ്ങനെ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ' കൗതുകകരമായ പട്ടിക പരിശോധിച്ചാല്രാജ്യത്തിന്റെ മുന്കാല സ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചും വ്യാപാരം, വ്യവസായം, സാമൂഹിക സ്വാതന്ത്ര്യം, കുടുംബക്ഷേമം എന്നിവയില്എന്തുമാത്രം ദയനീയമായി ഇടപെട്ടിരുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചും ശരിയായ സൂചന ലഭിക്കും. നികുതി പിരിക്കാവുന്ന എല്ലാറ്റിന്റെ മേലും നികുതി ചുമത്തിയിരുന്നു. ഓരോ വിശേഷാവസരവും അദ്ധ്വാനിക്കുന്ന വര്ഗ്ഗങ്ങളില്നിന്ന്, അവര്ക്ളേശിച്ചുണ്ടാക്കിയ ആദായം പിഴിഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സന്ദര്ഭമായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. നികുതികളില്നിന്നുള്ള വരുമാനമാകട്ടെ ബ്രാഹ്മണര്ക്കുവേണ്ടിയും ക്ഷേത്രങ്ങള്ക്കുവേണ്ടിയും ആഘോഷങ്ങള്ക്കുവേണ്ടിയും പൊടിപൂരമായി ദുര്വിനിയോഗം ചെയ്തു '. നികുതിയിലൂടെയുള്ള ചോരയൂറ്റലിനെയും ചോരവാറ്റലിനെയും താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോള്'വാറ്റ്'ഒന്നുമല്ലെന്ന് തോന്നിപ്പോകും.
കടപ്പാട്:-1. കേരള ചരിത്രപഠനങ്ങള്‍-വേലായുധന്പണിക്കശ്ശേരി. 2. കേരളത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക ചരിത്രം-പി.കെ. ഗോപാലകൃഷ്ണന്.